Sufism
Föreläsningsserier

Författare: Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Pir Oveyssi

      Följande titlar innehåller de mer avancerade undervisningarna av den nuvarande Sufimästaren Hazrat Pir, Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha. Medan filosofiska ideal liksom Fred, Visdom och Kunskap diskuteras, ligger behovet efter den individuella människans värdighet i centrum

Sufism

Utgivare: M.T.O. Publikation
ISBN: 0-910735-98-0

      I ett samhälle där barn lär sig att tävla för att gå framåt, hur kan det förväntas att de inte trampar på andra för att bli framgångsrika? Är inte de sociala strukturer grundade på ras, färg, religion och etniska bakgrund etc. Brukar inte dessa element fostra hat och separation? Är det inte dags att inse att vad som framträder som mångfald är en reflektion av en bakomliggande enighet och mångfald kan vara en källa för kreativitet och inte konflikt? om människor kan se att ras, kön och etnisk tillhörighet inte har någon betydelse för mänsklig värdighet,
?kommer det att då existera så mycket hat och fientlighet
?Har egentligen själen en kön, ras, färg eller trosbekännelse

Sufism and Islam

Utgivare: M.T.O. Publikation
ISBN: 0-910735-97-2

De första grunderna: " Sufism" och "sufin" diskuteras i denna bok, med speciell hänsyn till deras relation med islam, vilken är Sufismens essens

     Precis som den behandling för användning och uppvisningen av en juvel –Någon måste först upptäcka dess sanna värde och avlägsna alla lager av smuts och skulptera den så att solen kan reflekteras från varje vinkel. På samma sätt, bör människa finna hennes egen sanna "värde", hennes medfödda identitet. Hon bör också ta bort alla jordiska band som har fängslat hennes själ, rena sig från alla orenheter och frigöra sig själv från alla materiella tillhörigheter så som hennes miljö, samhälle, ägodelar, tankar, behov, etc. Bara efter reningen av "JAG" från allt annat, kan vi uppnå kännedom. Det är enda sättet att tillhandahålla den perfekta miljön för den sanna mänskliga varelsen

     Islams lag är "la ilaha ill'Allah" [det finns ingen gud utom Gud]. När varje nivå av en människa reser sig (ghiyam) från den centrala källa som är livets grundsats, är det ett uppstigande stadium för henne. Det finns sju "alif-bokstäver" i ordet "la ilaha ill'Allah", var och en representerar de olika scenerna i den mänskliga varelsens skapande. För att kunna resa genom dessa sju nivåer, måste hon vara oupphörligt ångerfull vilken betyder totalkännedom eller återvändning mot hennes centrum eller qiblah. När människan reser genom de sju nivåerna av hennes existens, uppnår då hon sin gudom som "skapad till Guds avbild". När kroppen, ord och hjärtat är fokuserade på livets källa, reflekterar alla händelser den sanna fromhetens stadium. Som den har beskrivits i den heliga Koranen (24:37): "Människor, dem handel och köpenskap inte hindrar att åkalla Gud." Alla (himlakroppar) håller sig tillsammans, var och en i dess avrundade bana. - Den Heliga Koranen, 21:33

Sufism and Wisdom

Utgivare: M.T.O. Publikation
ISBN: 0-910735-95-6

     Kunskapens funktion är till att expandera, upplysa, presentera och så vidare. Fröet slår ut från skalet för att uppenbara dess kunskap genom presentationen av dess rötter, stjälk, löv, blomma och frukt. Solen lyser upphörligt, beståndsdelar kommer samlade och skingras, och kommer samlade och skingras. Med varje samling och spridning, bevittnas kunskapsmanifestationer. Kan ni utpeka någonting som inte är en kunskapsmanifestation? Kunskap är absolut!

     En av Sufismens grundläggande principer är att ni inte kan lära känna någonting som är utanför er, för att kunna lära känna något i dess helhet krävs det att ni blir helheten. Eftersom vår kännedom av saker och ting är baserad på överenskommelser och vår förståelse av dessa symboler och på grund av att våra känslor ändras och våra sinnen är oupphörligt aktiverad, kan vi inte lära känna något utanför oss. Därför, är den bästa platsen för att leta efter svaren om vår existens, inom den gränslösa verkligheten av oss själva. I detta sammanhang är varje person forskare, laboratorium och forskningsämnet. Sökvägen mot visdom upplyses, genom naturliga, fysiologiska, utvecklings och mystiska nivåerna av det mänskliga medvetandet, upplyses av denna andliga resas olika aspekter

Sufism and Knowledge

Utgivare: M.T.O. Publikation
ISBN 0-910735-94-8

     När vi observerar universum, ser vi hur fridfullt och lugnt det är. Anledningen är kunskap och stabilitet. Universum är all kunskap. Om det är möjligt att ha stabilitet och lugn i ett vidsträckt universum som expanderar från ingenstans till ingenstans, med varken början och slut, bör vi kunna se samma lugn och stabilitet även i mindre enheter – från atomer till mänskliga samhällen – för att dem är delar av universum. Kan vi vara eniga om att där kunskap och visdom existerar, kan okunnighet, missförhållande och hat inte existera? I Sufism är människan ansedd som universums perfekta avbild –makrokosmos och mikrokosmos – från fysiska, magnetiska, och metafysiska till djupet av ett svart hål, om vi kan använda denna bild av existens. Vad som existerar i detta universum existerar även i människan. Amir al-Mo'menin Ali (fred vare med honom) sade för 1400 år sedan

Tror du att du är en mikrokosmos?
Makrokosmos finns inom dig,
Och du är den tydliga boken vars ord;
Uppenbarar själen.

Processen genom vilken verkligheten blir kännbar diskuteras, speciellt med hänsyn till urskillningen av den centrala kunskapskällan som ligger utanför vår uppfattningsförmåga

Sufism and Peace

Utgivare: M.T.O. Publikation
ISBN: 0-910735-96-4

     Precis som värdefulla diamanter inte försvinner i träskens smuts och guldådror behåller lysförmåga i jordens hjärta och inte blandas med sprödjord i gruvor, så bär människan ett utpräglat attribut i sin jordiska, naturliga existens, vilket även är lysande och har ett separat liv att åta sig. Människan är av jorden, men icke dödlig. Och mitt i naturens mörker, förblir människans essens orubblig och konstant. Denna dimension skiljer människan från andra varelser. I islam är människans sanna identitet lika med gudomlig, som proklameras av: "'la-illaha-ill-Allah' –Det finns ingen gud utom Gud". Och den heliga profeten Mohammed (fred och välsignelse vare med honom) har sagt: "Den som känner sitt sanna JAG, känner Gud." ... Med andra ord, varje människas sanna rättighet är förverkligandet av hennes skapelse som Guds avbild

Tillbaka | Hem | M.T.O. Shahmaghsoudi | Top

© 2010 Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi (M.T.O) ®